Kirill Serebrennikov “Josef Mengele'nin Kaybolması” bir failin hayatını kaçar. August Diehl onu sadece ırkçı nefretle beslenen kötü bir orman hayaleti olarak oynuyor. Yine de bize sevebileceğimizden daha yakın bir şey görüyoruz.
Kirill Serebrennikov, nispeten rahat olmasına rağmen, tabiri caizse kaçıyor. Putin'in megalomanyaklığı hakkındaki görüşüyle hiç dağın arkasında kalmamış olan bir Rus muhalif olarak, Berlin'de yaşıyor, orada ve tüm Avrupa'da operalar düzenledi ve filmler yapıyor. Son zamanlarda, kendisini Biyopsi Bad göz kamaştırıcı aşırı figürlerin direktörü olarak kabul etti. Doğrusal özgeçmişler yerine, ideolojik labirentler izleyiciyi yutar.
“Limonov – Ballad” (2023), aynı adı taşıyan Rus ulusal Bolşeviklerinin üzerindeki ışıltılı, şiddetli destan sonra, Serebrennikov şimdi her bir kararsızlıktan başarısız olacağı tarihsel bir figüre yöneliyor: Josef Mengele, Auschwitz'in ölüm geng, bir parmağın ve zamanın no -rampa ile ilgili olarak, zamanın no -rampa olmasına karar verdi. İkizler, çocuklar ve engelliler üzerindeki deneyleri, tıbbi araştırma bahanesi altında özellikle acımasızdı. Kurbanlar sadist merak ve tam empati bildirdiler. Savaşın bitiminden sonra Mengel kaçmayı başardı. İtalya ve Katolik Kaçış Yardımcıları (“Sıçan Hatları”) hakkında, önce Arjantin'e, daha sonra Paraguay ve Brezilya'ya taşındı. Mossad, Federal Cumhuriyet ve uluslararası yetkililer tarafından yapılan yoğun aramaya rağmen, asla yakalanmadı. 1979'da São Paulo yakınlarındaki bir banyo kazasında rahatsız edilmeden öldü, kimliği sadece yıllar sonra şüphesiz doğrulandı.
Şimdi Altın Palm için yarışmada Cannes'da yayınlanan “Josef Mengele'nin Kaybolması” nda Serebrennikov, suçlunun saklanma oyununa dayanarak kendisini terk etmekten çok korkunç eylemlere ayırmıyor. Bu, bir ülkesi olmayan bir patriğin ve kendi ailesi olmayan, asla hesaba katmak zorunda olmayan – ve iç boşluğu hakkında, öldürücü, aptal, ırkçı bir ideolojiye sıkışık bağlılıktan başka hiçbir şeyi beslemeyen bir varoluş hakkında bir film.
Filmin temeli Olivier Guez'in 2017'den itibaren aynı adlı romanını oluşturuyor. Guez, daha dar anlamda çok fazla edebi kurgu yazmadı, ancak Mengele'nin sürgündeki yaşamının tarihsel olarak hassas, baskıcı bir şekilde yeniden yapılandırılması. Yazar, ünlü Nazi Henchman'ın kaderini sinir bozucu bir gerilim filmi olarak tanımlama cazibesine direniyor. Odak noktası monoton, sürünen entropi – korku, paranoya ve artan önemsiz bir yaşam.
Bu bir film için küçük bir sorun değil. Serebrennikov Guez'in yaklaşımını korur, ancak zamanlar arasında atlar, parçalarda kırık bir yaşam söyler. Sürgün sahneleri Auschwitz anılarıyla değişir. Analitik ve atmosferik siyah ve beyaz, güçlü kontrastlarda, anlatının basso continuo, yerini geri dönüşlerde rahatsız edici, neredeyse hiperreal bir renk – uzak hafıza gerçek şimdiki ve şimdiki gerçeküstü bir ateş rüyasıymış gibi.
Nehri ve Schäkern'i, onu Güney Amerika sürgününe kadar takip etmeyebilecek daha sonra eş olan kız arkadaşıyla birlikte banyo yapmak, laboratuvardaki insan vücudunun ölçülmesi ile tezat oluşturuyor. Özellikle Mengele ikizlerle alındı. Canlı bir organizmanın gerekli olduğu tüm veriler kaydedilirse, kışla duvarının önünde dikkatsiz bir kafa atışı izler. Kurbanların bedenleri diseksiyon masasında neşter ile kesilmeden önce, kasap kancalarına kanamaya sığır gibi asılırlar.
August Diehl, Mengele'yi paramparça bir sakinle oynuyor. Gözlerinde çılgınca yok, ancak yaşlılıkta azalmayan soğuk bir fanatizm parlıyor. Yıllarca sürgünden sonra bile, her zaman yetkililerin hükümdarlığından kaçıyor, Mengele kırılmış yaşlı bir adam değil. Onu üreten dünyaya inanmaya devam ediyor – çünkü onsuz yaşayamadı. Film, eski yoldaşlardan kendi ailelerine kadar çevresinin bu inşaatı onlarca yıl boyunca nasıl desteklediğini gösteriyor. Sadece yavaşça, neredeyse algılanamaz bir şekilde, doku yırtılmaya başlar: kadınları onu terk eder, taraftarlar geri çekilir, para kurur. Yine de ideolojik kozasında hapsolmuş kalıyor.
Filmin bir menteşesi, Almanya'da büyüyen Mengele'nin oğlu Rolf'un (Max Bretschneider) ziyaretidir. Hiç bilinçli olarak yaşamadığı adamla tanışır. Onu onun için mümkün olduğu kadar tarafsız olarak tanımaya karar verdi. Ve yine de tiksinti tekrar tekrar nüfuz ediyor. Buna Mengele denir, ancak hippilere sempati duyan uzun süredir savaşan bir çocuktur. Babası onu kuaföre gönderir. Gerçek bir konuşma asla olmaz. Oğul parçalanır ve bazen babanın sakladığı nefretten uçurumlarda. Otoriter cephe bir kez parçalanır ve gerçek umutsuzluk ortaya çıkar. Sonra Mengele Sr tekrar yakalar ve televizyonda zavallı kalışında donuk ve kötülük damgalar. Futbol işletiyor.
“Limonov” da olduğu gibi, Serebrennikov ideolojinin bir yaşam biçimi haline geldiği bir yaşamla ilgileniyor. Ancak, Anarchop Radyosu ve Sağ -Wing radikalizminin dengeli olduğu göz kamaştırıcı Rusların aksine, Mengele bir kara delik. Guez'in ardıllığı onu açıklamaya veya hatta psikolojikleştirmeye bile çalışmaz. Diehl onu bir fikrin bir yara gibi yemin ettiği bir insan kabuğu olarak somutlaştırır. Uzun takviye sürecinde, sonunda taşıyıcının kendisinin her şeyi yok eder.
Birçok uluslararası prömiyer ziyaretçisi, neden 135 dakika boyunca başarısız bir yaşamın kötü bir şekilde bakmaları gerektiğine dair bir kayıptır. Mahkeme dramaturji oldukça yardım yoktur. Ancak bir Alman olarak, Diehl'in Mengele'yi farklı gözlerle izliyorsunuz. Ulusal sosyalizmin savaşın sonunun ötesinde yıllarca sürekliliği, bir insanda somutlaşır, geçmişle garip başa çıkma dediğimiz önemli hafıza çalışmasını şekillendiren hayatta kalanların tüm referanslarının kötü yansıması gibi davranır. Canavar sadece kendimizde tanırsak yasaklanabilir.
Kirill Serebrennikov, nispeten rahat olmasına rağmen, tabiri caizse kaçıyor. Putin'in megalomanyaklığı hakkındaki görüşüyle hiç dağın arkasında kalmamış olan bir Rus muhalif olarak, Berlin'de yaşıyor, orada ve tüm Avrupa'da operalar düzenledi ve filmler yapıyor. Son zamanlarda, kendisini Biyopsi Bad göz kamaştırıcı aşırı figürlerin direktörü olarak kabul etti. Doğrusal özgeçmişler yerine, ideolojik labirentler izleyiciyi yutar.
“Limonov – Ballad” (2023), aynı adı taşıyan Rus ulusal Bolşeviklerinin üzerindeki ışıltılı, şiddetli destan sonra, Serebrennikov şimdi her bir kararsızlıktan başarısız olacağı tarihsel bir figüre yöneliyor: Josef Mengele, Auschwitz'in ölüm geng, bir parmağın ve zamanın no -rampa ile ilgili olarak, zamanın no -rampa olmasına karar verdi. İkizler, çocuklar ve engelliler üzerindeki deneyleri, tıbbi araştırma bahanesi altında özellikle acımasızdı. Kurbanlar sadist merak ve tam empati bildirdiler. Savaşın bitiminden sonra Mengel kaçmayı başardı. İtalya ve Katolik Kaçış Yardımcıları (“Sıçan Hatları”) hakkında, önce Arjantin'e, daha sonra Paraguay ve Brezilya'ya taşındı. Mossad, Federal Cumhuriyet ve uluslararası yetkililer tarafından yapılan yoğun aramaya rağmen, asla yakalanmadı. 1979'da São Paulo yakınlarındaki bir banyo kazasında rahatsız edilmeden öldü, kimliği sadece yıllar sonra şüphesiz doğrulandı.
Şimdi Altın Palm için yarışmada Cannes'da yayınlanan “Josef Mengele'nin Kaybolması” nda Serebrennikov, suçlunun saklanma oyununa dayanarak kendisini terk etmekten çok korkunç eylemlere ayırmıyor. Bu, bir ülkesi olmayan bir patriğin ve kendi ailesi olmayan, asla hesaba katmak zorunda olmayan – ve iç boşluğu hakkında, öldürücü, aptal, ırkçı bir ideolojiye sıkışık bağlılıktan başka hiçbir şeyi beslemeyen bir varoluş hakkında bir film.
Filmin temeli Olivier Guez'in 2017'den itibaren aynı adlı romanını oluşturuyor. Guez, daha dar anlamda çok fazla edebi kurgu yazmadı, ancak Mengele'nin sürgündeki yaşamının tarihsel olarak hassas, baskıcı bir şekilde yeniden yapılandırılması. Yazar, ünlü Nazi Henchman'ın kaderini sinir bozucu bir gerilim filmi olarak tanımlama cazibesine direniyor. Odak noktası monoton, sürünen entropi – korku, paranoya ve artan önemsiz bir yaşam.
Bu bir film için küçük bir sorun değil. Serebrennikov Guez'in yaklaşımını korur, ancak zamanlar arasında atlar, parçalarda kırık bir yaşam söyler. Sürgün sahneleri Auschwitz anılarıyla değişir. Analitik ve atmosferik siyah ve beyaz, güçlü kontrastlarda, anlatının basso continuo, yerini geri dönüşlerde rahatsız edici, neredeyse hiperreal bir renk – uzak hafıza gerçek şimdiki ve şimdiki gerçeküstü bir ateş rüyasıymış gibi.
Nehri ve Schäkern'i, onu Güney Amerika sürgününe kadar takip etmeyebilecek daha sonra eş olan kız arkadaşıyla birlikte banyo yapmak, laboratuvardaki insan vücudunun ölçülmesi ile tezat oluşturuyor. Özellikle Mengele ikizlerle alındı. Canlı bir organizmanın gerekli olduğu tüm veriler kaydedilirse, kışla duvarının önünde dikkatsiz bir kafa atışı izler. Kurbanların bedenleri diseksiyon masasında neşter ile kesilmeden önce, kasap kancalarına kanamaya sığır gibi asılırlar.
August Diehl, Mengele'yi paramparça bir sakinle oynuyor. Gözlerinde çılgınca yok, ancak yaşlılıkta azalmayan soğuk bir fanatizm parlıyor. Yıllarca sürgünden sonra bile, her zaman yetkililerin hükümdarlığından kaçıyor, Mengele kırılmış yaşlı bir adam değil. Onu üreten dünyaya inanmaya devam ediyor – çünkü onsuz yaşayamadı. Film, eski yoldaşlardan kendi ailelerine kadar çevresinin bu inşaatı onlarca yıl boyunca nasıl desteklediğini gösteriyor. Sadece yavaşça, neredeyse algılanamaz bir şekilde, doku yırtılmaya başlar: kadınları onu terk eder, taraftarlar geri çekilir, para kurur. Yine de ideolojik kozasında hapsolmuş kalıyor.
Filmin bir menteşesi, Almanya'da büyüyen Mengele'nin oğlu Rolf'un (Max Bretschneider) ziyaretidir. Hiç bilinçli olarak yaşamadığı adamla tanışır. Onu onun için mümkün olduğu kadar tarafsız olarak tanımaya karar verdi. Ve yine de tiksinti tekrar tekrar nüfuz ediyor. Buna Mengele denir, ancak hippilere sempati duyan uzun süredir savaşan bir çocuktur. Babası onu kuaföre gönderir. Gerçek bir konuşma asla olmaz. Oğul parçalanır ve bazen babanın sakladığı nefretten uçurumlarda. Otoriter cephe bir kez parçalanır ve gerçek umutsuzluk ortaya çıkar. Sonra Mengele Sr tekrar yakalar ve televizyonda zavallı kalışında donuk ve kötülük damgalar. Futbol işletiyor.
“Limonov” da olduğu gibi, Serebrennikov ideolojinin bir yaşam biçimi haline geldiği bir yaşamla ilgileniyor. Ancak, Anarchop Radyosu ve Sağ -Wing radikalizminin dengeli olduğu göz kamaştırıcı Rusların aksine, Mengele bir kara delik. Guez'in ardıllığı onu açıklamaya veya hatta psikolojikleştirmeye bile çalışmaz. Diehl onu bir fikrin bir yara gibi yemin ettiği bir insan kabuğu olarak somutlaştırır. Uzun takviye sürecinde, sonunda taşıyıcının kendisinin her şeyi yok eder.
Birçok uluslararası prömiyer ziyaretçisi, neden 135 dakika boyunca başarısız bir yaşamın kötü bir şekilde bakmaları gerektiğine dair bir kayıptır. Mahkeme dramaturji oldukça yardım yoktur. Ancak bir Alman olarak, Diehl'in Mengele'yi farklı gözlerle izliyorsunuz. Ulusal sosyalizmin savaşın sonunun ötesinde yıllarca sürekliliği, bir insanda somutlaşır, geçmişle garip başa çıkma dediğimiz önemli hafıza çalışmasını şekillendiren hayatta kalanların tüm referanslarının kötü yansıması gibi davranır. Canavar sadece kendimizde tanırsak yasaklanabilir.